林语堂故居不该如此破落，应充分认识到林语堂的价值
涛哥语
最近，涛哥到厦门鼓浪屿旅游，看到林语堂故居非常破落，很是感慨。虽然涛哥俺也不太喜欢林语堂，但他好歹也是历史文化名人，特发一篇有关他的文章，我们应该充分认识到他的价值、意义。
对于林语堂，我原来有些了解，比如知道林语堂因为提倡“幽默”、“闲适”小品而被鲁迅批评为“小摆设”，比如他写了很多有关中国文化的书在国外很畅销。但看了钱锁桥教授最近出版的著作《林语堂传：中国文化重生之道》，才知道自己原来对林语堂了解得有些片面。
林语堂并非不关心现实，不像同样提倡“闲适”小品的周作人一样兀自“吃苦茶”，而是一直很关心时事热爱国家。且不说刚回国时，林语堂就加入了《语丝》阵营，在女师大学潮等中和鲁迅并肩作战，还曾亲自走上街头参加游行和军警搏斗，后来又和鲁迅一起参加了民权保障同盟。
即使在创办《论语》、《人间世》、《宇宙风》杂志提倡“幽默”时，林语堂其实还写了很多社会批评方面的“幽默”文章，以“幽默”讽刺当权者、上海租界、日本官方等。
在抗战时期，林语堂身在国外心系国内，通过《京华烟云》、《风声鹤唳》等著作、在美国各种场所演讲、为《纽约时报》撰稿等积极为中国抗战发声，“在此期间，他和赛珍珠一起，成为美国最有影响的中国声音，无论是文化上还算政治上，为西方世界言说中国”。抗战胜利后，林语堂不顾赛珍珠等人“不谈政治”的劝告，继续撰文评论时政。
林语堂也并非只是对外传播中国文化，而是“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”。他不仅写作了《吾国与吾民》、《生活的艺术》、《苏东坡传》等关于中国文化的著作，翻译了《浮生六记》、《兰亭集序》、《东坡诗文选》等中国传统文化名著，还写了《美国的智慧》、《朱门》、《远景》等书阐述自己的世界和平哲学，在报刊文章、各种演讲中对西方的种族主义、物质主义等也多有批评。“尤其是‘二战’以后，林语堂的批评关怀已经不局限于‘中国’，而是整个世界”。
此外，林语堂还发明了中文打字机，担任过南洋大学首任校长，晚年编撰《当代汉英辞典》……可以说，林语堂的一生非常精彩、充实，在材料扎实、文笔生动的《林语堂传》一书中皆有反映。
而且，《林语堂传》不仅是一部成功的传记，也有较大的学术创新，如作者指出“就其思想认识、知识分子立场而论，林语堂一生言行及其著述和胡适及鲁迅既有交融又有超越，从而给我们展示出另一景观，为中国于全球时代现代性之路铺垫新的范式……林语堂捍卫‘赛先生’最为得力、最为坚定、最为雄辩，特别是针对专制蹂躏人权，林语堂的批评最为犀利、毫不留情……林语堂重新发掘中国传统文化资源，发展出一套‘抒情哲学’……最后，有别于胡适和鲁迅，无论从人生经历还是批评范畴来看，林语堂的跨文化之旅更凸显其跨国性、全球性。”
当然，《林语堂传》一书也有一些不足，如对林语堂提倡、践行“幽默”、“闲适”的一面描写的不够充分，对他的信仰尤其是和道家的关系挖掘得不够深度。而且，此书号称“林语堂，鲁迅，胡适——中国现代思想的三个坐标”，把林语堂拔高到和鲁迅、胡适并列有些牵强，其实也没有必要。林语堂就是林语堂，有他的历史价值和当今意义。
个人认为，林语堂最大的历史价值和当今意义就在于他“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”。试问，当今对中外文化的了解程度、交流贡献，又有几个人能比得上林语堂呢？在中国文化“复兴”的当下，我们在此方面的确需要多向林语堂致敬、借鉴。
●●●作者简介：张守涛，青年学者、文史作家，南大硕士，大学老师，出版作品《说说当今这些文化名人》《先生归来》《凡人鲁迅》《书香余脉》，个人原创公号涛声一久。
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